Терминариум

ДЕГРЕССИЯ

      Дегрессия («скелетная» связь) — относительно устойчивая форма защиты пластичного содержания системы от внешних воздействий и внутренней дезорганизации, причем в отличие от деградации и регресса это «организационная форма огромного положительного значения», поскольку «только она делает возможным высшее развитие пластичных форм, фиксируя, закрепляя их активности, охраняя нежные комбинации от грубой их среды» и обеспечивая этим максимально возможную при данных условиях прочность системы [Тектология, кн. 2, с. 130]. Именно в этом и заключается тектологическое значение дегрессии, которая наряду с другой основной тектологической формой, эгрессией, является частным случаем асимметричной связи, т.е. всецело лежит в пределах принципа системного расхождения и «разлагается на несколько ингрессий с необратимой связкой» [Тектология, кн. 2, с. 145, 151]. Формы дегрессии разнообразны: в неорганической природе – это ложе озера, русло реки, ледяной покров северных морей и Ледовитого океана, земная кора; в органической природе – это известковые и костные скелеты, роговые ткани эпидермы, хитинные оболочки насекомых, раковины моллюсков и т.д. При этом «не надо представлять скелетные комплексы непременно как более прочные или твердые в механическом смысле»: например, «когда преследуемая каракатица окружает себя облаком чернильной жидкости, делающей воду непрозрачной, так что усилия врага не могут точно направляться и не достигают цели, это тоже временный наружный скелет каракатицы»; у других животных роль «наружного скелета» играет «окружающая их зона специфического, отвратительного для других животных запаха; даже окраска некоторых безобидных насекомых, подражающая окраске других, ядовитых, и отклоняющая нападение хищников» – «наружный скелет» того же рода. С гигантской широтой применяется дегрессия и в технической жизни общества: «сюда относится одежда – дополнительный наружный скелет тела – и жилище, аналогичный скелет высокого порядка; футляры и ящики для сохранения всяких продуктов труда, сосуды для жидкостей» [Тектология, кн. 2, с. 129-130]. В области идеологии разного рода символы, в частности, «главная их группа – слова, понятия, выполняют скелетную роль для социально-психического содержания»; из слов-понятий складываются суждения, теории, догмы. Более того, «вообще природа идеологий – дегрессивная, скелетная со всеми ее необходимыми чертами» [Тектология, кн. 2, с. 138]. В общественных организациях «функцию “скелета” выполняет так называемая “формальная” их сторона» – это «официальные программы, уставы или правила распорядка, технические или тактические директивы и проч.». Все скелетные формы консервативнее пластичных: они сохраняются еще тогда, когда пластичные формы их уже переросли – «и неизбежен такой период, в котором они становятся стеснением и препятствием» для дальнейшего прогресса системы. Таким образом, «консерватизм дегрессии есть именно то условие, которое в процессе развития, мирового, биологического, социального, делает необходимой смену форм и порождает постоянное их искание, стихийное или сознательное» [Тектология, кн. 2, с. 144-145]. Организационная схема дегрессии, подобно всякой другой, «есть способ организации нашего опыта и в своем применении необходимо определяется нашей точкой зрения. Поскольку мы в той или иной системе рассматриваем некоторые комплексы как специально-защитительные или специально поддерживающие связь между остальными, постольку мы придаем основное значение последним, а первым – лишь служебное. Но это и значит, что те мы берем с точки зрения их высшей организованности, т.е. по отношению к активностям, которые в них выше организованы, а не по отношению к иным активностям, которые выше организованы в служебных, дегрессивных комплексах. Применение схемы зависит от нашей позиции, от нашей конкретной задачи, практической или познавательной. Пусть в человека B направлен выстрел, а человек A закрывает его своим телом. В пределах этого акта, в пределах непосредственной задачи A, роль его дегрессивная; жизнь B здесь берется как нечто подлежащее сохранению, т.е. со стороны моментов ее высшей организованности; жизнь A – только со стороны механических сопротивлений, представляемых его телом; все ее остальные элементы здесь игнорируются; это не человек, а щит, который с пользой может быть заменен металлической пластинкой; и пока мы не выйдем из рамок данной задачи, мы принимаем его, очевидно, как комплекс низшей организованности, – относимся к нему с точки зрения дегрессии» [Тектология, кн. 2, с. 149-150].